【清靜養(yǎng)神】

      清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內(nèi)存，心神平安的目的。此處之“清靜”是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動固然屬靜，但動而不妄動，用之不過，專而不亂，同樣屬于“靜”。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見異思遷，想入非非，而是要思想安定，專心致志地從事各項工作、學(xué)習(xí)。

一、調(diào)養(yǎng)心神是養(yǎng)生之本

     調(diào)神攝生，首在靜養(yǎng)。養(yǎng)生家認為靜養(yǎng)之要在于養(yǎng)心，道、儒、佛、醫(yī)都有此主張?！叭逶徽模鹪幻餍?，道曰煉心，要皆參修心學(xué)一事”，“萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始”。心靜則神清，心定則神凝，《道家養(yǎng)生學(xué)概要》曰“養(yǎng)心之大法有六：心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬類也，心正所以誠意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也’”。

    《內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”這里從內(nèi)外兩個方面揭示了調(diào)攝的重要原則。對外，順應(yīng)自然變化和避免邪氣的侵襲；對內(nèi)，謹守虛無，心神寧靜，這樣外御內(nèi)守，真氣從之，邪不能害?？梢姡疤竦摕o”之要旨是保持靜養(yǎng)，思想清靜、暢達情志，使精氣神內(nèi)守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態(tài)，有利于防病去疾，促進健康。

二、清靜養(yǎng)神的方法

    1、少私寡欲　少私是指減少私心雜念；寡欲是降低對名利和物質(zhì)的嗜欲。因為私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，達不到目的，就會產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神。使心神處于無休止的混亂之中，導(dǎo)致氣機紊亂而發(fā)病。
    2、養(yǎng)心斂思　養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神；斂思，即專心致志，志向?qū)Ｒ?，排除雜念，驅(qū)逐煩惱。凝神斂思是保持思想清靜，保持神經(jīng)系統(tǒng)不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處于極佳狀態(tài)的良方。

【立志養(yǎng)德】

一、立志修養(yǎng)

     養(yǎng)生，首先要立志，所謂立志，就是要有為全人類服務(wù)的偉大志向，樹立起生活的信念，對生活充滿希望和樂趣。也就是說要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，這是每個人的生活基石和精神支柱?！鹅`樞·本臟篇》言：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也”。信念、意志堅定的人，能較好地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，保持良好的精神狀態(tài)。

二、道德修養(yǎng)

     孔子曰：“德潤身”，“仁者壽”。他認為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體內(nèi)安詳舒泰得以高壽。唐代孫思邈在《千金要方》中說：“性既自喜，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”，由此可見，古代養(yǎng)生家把道德修養(yǎng)視作養(yǎng)生之根，養(yǎng)生和養(yǎng)德是密不可分的。從生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利于神志安定，氣血調(diào)和，人體生理功能正常而有規(guī)律的進行，精神飽滿，形體健壯。正如《素問·上古天真論》言：“內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”。

【開朗樂觀】

一、性格開朗
    性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復(fù)。

二、情緒樂觀

     樂觀的情緒是調(diào)養(yǎng)精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養(yǎng)。精神樂觀可使?fàn)I衛(wèi)流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。正如《素問·舉痛論》云：“喜則氣和志達，營衛(wèi)調(diào)利”?！颈３中睦砥胶狻?br>      培養(yǎng)競爭的意識和心理素質(zhì)，競爭社會所需要的心理素質(zhì)，首先要有頑強的毅力，毅力是一種持久堅強的意志，它是精神健康的有力保證。同時，要有良好的心理承受力。劇烈的競爭常會打破原有的心理平衡，所以必須學(xué)會自我調(diào)節(jié)，做到勝不驕，敗不餒，不為瑣事憂慮煩惱。無論在任何情況下，都可心地坦然的迎接新的挑戰(zhàn)。

【節(jié)制法】

     所調(diào)節(jié)制法就是調(diào)和、節(jié)制情感，防止七情過極，達到心理平衡?！秴问洗呵铩氛f：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也”。重視精神修養(yǎng)，首先要節(jié)制自己的感情才能維護心理的協(xié)調(diào)平衡。

1、遇事戒怒

    “怒”是歷代養(yǎng)生家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導(dǎo)致各種疾病?！肚Ы鹨健分赋觯骸靶l(wèi)生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元氣”。

     制怒之法，首先是以理制怒。即以理性克服感情上的沖動，在日常工作和生活中，雖遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己過極情緒，使情緒反映“發(fā)之于情”，“止之于理”；其次，可用提醒法制怒。在自己的床頭或案頭寫上“制怒”、“息怒”、“遇事戒怒”等警言，以此作為自己的生活信條，隨時提醒自己可收到良好效果；再次，怒后反省，每次發(fā)怒之后，吸取教訓(xùn)，逐漸養(yǎng)成遇事不怒的習(xí)慣。

2、“寵辱不驚”

     人世滄桑，諸事紛繁；喜怒哀樂，此起彼伏。老莊提出“寵辱不驚”之處世態(tài)度，視榮辱若一，后世遂稱得失不動心為寵辱不驚。對于任何重大變故，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，不要超過正常的生理限度。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，情志刺激與免疫功能之間的聯(lián)系息息相關(guān)。任何過激的刺激都可削弱白細胞的戰(zhàn)斗力，減弱人體免疫能力，使人體內(nèi)防御系統(tǒng)的功能低下而致病。為了健康長壽，任何情緒的過分激動都是不可取的?？傊砸朴谧晕艺{(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，保持安和的處世態(tài)度和穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

【疏泄法】

     把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過適當(dāng)?shù)姆绞叫_、發(fā)泄出會，以盡快恢復(fù)心理平衡，稱之為疏泄法。

1、直接發(fā)泄

     用直接的方法把心中的不良情緒發(fā)泄出去，例如當(dāng)遇到不幸，悲痛萬分時，不防大哭一場；遭逢挫折，心情壓抑時，可以通過急促、強烈、粗獷、無拘無束的喊叫，將內(nèi)心的郁積發(fā)泄出來，從而使精神狀態(tài)和心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。發(fā)泄不良情緒，必須學(xué)會正當(dāng)?shù)耐緩胶颓纴戆l(fā)泄和排遣之，決不可采用不理智的沖動性的行為方式。

2、疏導(dǎo)宣散

     出現(xiàn)不良情緒時，借助于別人的疏導(dǎo)，可以把悶在心里的郁悶宣散出來。所以，擴大社會交往，廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是解憂消愁，克服不良情緒的有效方法。

【轉(zhuǎn)移法】

     轉(zhuǎn)移法又可稱移情法。即通過一定的方法和措施改變?nèi)说乃枷虢裹c，或改變其周圍環(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來，或轉(zhuǎn)移到另外事物上去。

1、升華超脫

     所謂升華，就是用頑強的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智戰(zhàn)勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行為的動力，投身于事業(yè)中去，以工作和事業(yè)的成績來沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。這也是排除不良情緒，保持穩(wěn)定心理狀態(tài)的一條重要保健方法。

2、移情易性

     移情，即排遣情思，改變內(nèi)心情緒的指向性；易性，即改易心志，進過排除內(nèi)心雜念和抑郁，改變其不良情緒和習(xí)慣移情易性”是中醫(yī)心理保健法的重在內(nèi)容之一。“移情易性”的具體方法很多，可根據(jù)不同人的心理、環(huán)境和條件等，采取不同措施，進行靈活運用。如琴棋書畫、音樂等

3、運動移情

     當(dāng)自己的情緒苦悶、煩惱，或情緒激動與別人爭吵時，最好的方法是轉(zhuǎn)移一下注意力，去參加體育鍛煉。如打球、散步、爬山等活動，也可采用傳統(tǒng)的運動健身法和太極拳、太極劍、導(dǎo)引保健功等，傳統(tǒng)的體育運動鍛煉主張動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，因而能使形神舒暢，松靜自然，心神安合，達到陰陽協(xié)調(diào)平衡。且有—種浩然之氣充滿天地之間之感，一切不良情緒隨之而消。

【情志制約法】

     情志制約法，又稱以情勝情法。它是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉(zhuǎn)移和干擾原來對機體有害的情志，藉以達到協(xié)調(diào)情志的目的。

1、五臟情志制約法

     《素問·陰陽應(yīng)象大論》曾指出：“怒傷肝，悲勝怒”；“喜傷心，恐勝喜”；“思傷脾，怒勝思”；“憂傷肺，喜勝憂”；“恐傷腎，思勝恐”。這是認識了精神因素與形體內(nèi)臟、情志之間，及生理病理上相互影響的辯證關(guān)系，根據(jù)“以偏救偏”的原理，創(chuàng)立的“以情勝情”的獨特方法。朱丹溪宗指出：“怒傷，以憂勝之，以恐解之；喜傷，以恐勝之，以怒解之；憂傷，以喜勝之，以怒解之；恐傷，以思勝之，以憂解之；驚傷，以憂勝之，以恐解之，此法惟賢者能之”。在運用“以情勝情”方法時，要注意情志刺激的總強度，超過或壓倒致病的情志因素，或是采用突然地強大刺激，或是采用持續(xù)不斷的強化刺激，總之后者要適當(dāng)超過前者，否則就難以達到目的。

2、陰陽情志制約法

      運用情志之間陰陽屬性的對立制約關(guān)系，調(diào)節(jié)情志，協(xié)調(diào)陰陽，是為陰陽情志制約法?！端貑枴づe通論》指出：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂，……思則氣結(jié)”。七情引出的氣機異常，具有兩極傾向的特點。根據(jù)陰陽分類，人的多種多樣的情感，皆可配合成對，例如，喜與悲、喜與怒、怒與恐、驚與思、怒與思、喜樂與憂愁、喜與惡、愛與恨等等，性質(zhì)彼此相反的情志，對人體陰陽氣血的影響也正好相反。因而相反的情志之間，可以互相調(diào)節(jié)控制，使陰陽平衡。喜可勝悲，悲也可勝喜；喜可勝恐，恐也可勝喜；怒可勝恐，恐也可勝怒等?？傊?，應(yīng)采用使之產(chǎn)生有針對性的情志變化的刺激方法，通過相反的情志變動，以調(diào)整整體氣機，從而起到協(xié)調(diào)情志的作用。

【情志變化的保健】

     七情六欲，人皆有之，在一般情況下，屬于正常的精神生理現(xiàn)象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現(xiàn)，而且各種情志活動都有抒發(fā)自己感情起著協(xié)調(diào)生理活動的作用。因為憤怒、悲傷、憂思、焦慮、恐懼等不良情緒壓抑在心中而不能充分疏泄，便對健康有害，甚至?xí)鸺膊?。若能恰?dāng)而有目的、合理地使用感情，機體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力會增強，而有益于健康。但是，如果情志波動過于持久，過于劇烈，超越了常度，則將引起機體多種功能紊亂而導(dǎo)致疾病，此時，七情便成了致病因子，所以精神心理保健是人體健康的一個重要環(huán)節(jié)。

【影響情志變化的因素】

一、社會因素

社會因素可以影響人的心理，而人的心理變化又能影響健康。人們的社會地位和生活條件的變遷，男女之間的婚戀糾葛、家庭生活不協(xié)調(diào)，或家庭成員的生離死別等精神創(chuàng)傷，均可引起強烈的情志變化。此外，社會動亂、流亡生活，饑饉災(zāi)荒等，都會造成人們精神的異常變化。

二、環(huán)境因素 

在自然環(huán)境中，有些非特異性刺激因素作用于人體，可使情緒發(fā)生相應(yīng)變化，其機理在于他們影響了人體的生理功能活動，通過“心神”的主導(dǎo)作用而反饋在精神方面的表現(xiàn)。例如，四時更迭、月廓圓缺、聲音、氣味、顏色、食物等，都可影響情緒的變化。安靜、幽雅、協(xié)調(diào)的生活環(huán)境，令人喜悅的氣味，優(yōu)美動聽的樂曲，可使人清爽舒暢、精神振奮，在喧囂吵鬧、雜亂無章、氣味腥臭的環(huán)境中，人會感到心情不舒暢，壓抑、沉悶，或厭倦、煩躁等。

三、病理因素

      機體臟腑氣血病變，也會引起情志的異常變化?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》指出：“血有余則怒，不足則恐”，《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒?！臍馓搫t悲，實則笑不止”，《素問·宣明五氣論》指出：“精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也”，這是五臟精氣乘一臟之虛而相并后引起的情志變化。凡此種種，都說明內(nèi)臟病變可導(dǎo)致情志的改變，五臟虛實不同，亦可引起不同的情志變化。

【情志對健康的影響】

一、情志刺激的性質(zhì)與程度差異

      七情之中，有六情屬惡性刺激，唯有喜屬于良性刺激。它為心志，笑為心聲，笑是喜形于外的體現(xiàn)。經(jīng)常保持喜悅、樂觀的情緒，對健康是有好處的。怒多傷肝，肝失疏泄，氣機升降逆亂，進而導(dǎo)致其他臟腑功能失調(diào)。驚恐致病較為難治，驚恐多自外來，在思想無準備的情況下，突然大驚卒恐，如視怪物、聞奇聲、遇險境等，使人驚駭不已。多傷心腎，其治頗為棘手。

      情志致病還與其刺激的程度強弱有關(guān)。根據(jù)情志刺激的程度，可分為暴發(fā)性和漸進性刺激兩大類。暴發(fā)性刺激，多指突如其來的情志刺激，如意料之外的巨大打擊、重大收獲、巨大的事變或災(zāi)難、難以忍受的傷痛等，這些突發(fā)性的、強烈的刺激，使人氣血逆亂，導(dǎo)致暴病、急病的發(fā)生。七情之中，喜、怒、驚、恐以刺激量過大、過猛為致病條件。

漸進性刺激，多是指某些問題在很長一段時間內(nèi)未獲得解決或?qū)崿F(xiàn)，而在這一段時間內(nèi)保持著持續(xù)性的異常精神狀態(tài)。如精神緊張、思慮憂愁、悲傷不已等，這類精神刺激傷人精氣，引起氣機失調(diào)，致人疾病。憂、思、悲的情志刺激以刺激時間長為致病條件，持續(xù)不良的心境，積久而成疾。

二、情志變化的個體差異

    1、體質(zhì)差異——　體質(zhì)強弱不同，對情志刺激的耐受力也有一定的差異?！鹅`樞·通天》認為人們的體質(zhì)有陰陽之氣稟賦不同，對情志刺激反應(yīng)也不同，“太陰之人，多陰無陽”，精神易抑郁；“少陰之人，多陰少陽”，心胸狹窄，多憂愁悲傷，郁郁不歡，“太陽之人，多陽無陰”，感情易暴發(fā)；“少陽之人，多陽而少陰”，愛慕虛榮，自尊心強。這說明不同體質(zhì)特點的人對情志刺激產(chǎn)生的好發(fā)性各別。

    2、性格差異——　性格是人們個性心理特征的重要方面。一般而言，性格開朗樂觀之人，心胸寬廣，遇事心氣平靜而自安，故不易為??；性格抑郁之人、心胸狹隘，感情脆弱，情緒常激烈波動，易釀成疾患，這種耐受性的差異，與人的意志的勇怯密切相關(guān)。意志堅定者，善于控制、調(diào)節(jié)自己的感情，使之免于過激；意志怯弱者，經(jīng)不起七情六欲的刺激，易做感情的俘虜，必然發(fā)生病變。

    3、年齡差異——　如兒童臟腑嬌嫩、氣血未充，中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚不完備，多為驚、恐情志致??；成年人，氣血方剛，奮勇向上，又處在各種錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，易怒、思為??；老年人，常有孤獨情感，易為憂郁、悲傷、思慮所致病。

    4、性別差異——　男性屬陽，以氣為主，性多剛悍，對外界刺激有兩種傾向：一是不易引起強烈變化；一是表現(xiàn)為亢奮形式，多為狂喜、大怒，因氣郁致病者相對少些。女性屬陰，以血為先，其性多柔弱，一般比男性更易因情志為患。女性對于情志的刺激，以憂悲、哀思致病為多見。正如《千金要方》說：“女人嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚、染者堅牢、情不自抑，所以為病根深，療之難瘥”。